BOLETÍN ABRIL - MAYO - JUNIO 2009

TITULARES

  1. THE REV. STANLEY L. JAKI, PHYSICIST AND THEOLOGIAN, DIES AT 84. VER +

  2. LA APUESTA DE PASCAL. VER +

  3. CURIOSIDAD MATEMÁTICA. Conjetura de Golbach VER +

  4. NOVEDAD EDITORIAL. EL FENÓMENO DEL ATEÍSMO CONTEMPORÁNEO. VER +
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THE REV. STANLEY L. JAKI, PHYSICIST AND THEOLOGIAN, DIES AT 84 *

 

The Rev. Stanley L. Jaki, a physicist and theologian whose prolific writings parsed the histories of science and religion and the intertwining of faith and reason, died on Tuesday in Madrid, where he had traveled from Rome after delivering a lecture. He was 84 and lived in Princeton, N.J.

The cause was complications after a heart attack, said Holly Wojcik, a spokeswoman for Seton Hall University, where Father Jaki, a Benedictine priest, was a professor of physics.

Father Jaki (pronounced YAH-kee) held doctoral degrees in physics and theology. A relentless scholar, he wrote more than 40 books, including studies of the religious thinking of G. K. Chesterton, the works of the French physicist and historian of science Pierre Duhem and the life of Cardinal John Henry Newman, the 19th-century theologian who famously converted from Anglicanism to Roman Catholicism.

He is probably best known, however, for works like “The Relevance of Physics” (1966) and “Science and Creation” (1974), in which he argued that the scientific enterprise did not become viable and self-sustaining until its incarnation in Christian medieval Europe, and that the advancement of science was indebted to the Christian understanding of creation.

In later works Father Jaki explored the boundary between science and religion; he believed the two were compatible and mutually reinforcing, and in 1987 he received the Templeton Prize, the annual award given for advancing the quest to understand God.

“I believe there is a basic misunderstanding which has existed for hundreds of years and will continue to persist about the ‘creationist problem,’ ” he said in an interview with The New York Times after receiving the prize, “because in intellectual life we do not solve such dilemmas to the satisfaction of everybody.”

Stanley Ladislas Jaki was born in Gyor, Hungary, on Aug. 17, 1924. He attended local schools run by the Benedictines and joined the order in 1942, living in the Archabbey of Pannonhalma, which had been established in the 10th century, during World War II. He was ordained in 1948.

In 1950, he received a doctorate in theology from the Pontifical Institute of San Anselmo, Rome, and came to the United States, where he taught at a seminary in Pennsylvania. When complications after a tonsillectomy deprived him of his voice — he would not regain it for a number of years — he gave up teaching and enrolled in Fordham University’s graduate program in physics, where he studied with the Nobel laureate Victor F. Hess, the discoverer of cosmic rays. He received a doctorate in 1957.

He joined the faculty of Seton Hall in 1965 and was made distinguished university professor in 1975. Father Jaki was a visiting professor at universities all over the world and delivered the prestigious Gifford Lectures at the University of Edinburgh.

He is survived by two brothers, both Benedictine priests, the Rev. Zeno Jaki and the Rev. Theodose Jaki, who live at the Archabbey of Pannonhalma.

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* The New York Times, 13 abril 2009.

LA APUESTA DE PASCAL

Recientemente, la "British Humanist Association", secundada por Richard Dawkins, conocido autor ateo, recabó fondos entre sus simpatizantes para lanzar una campaña de anuncios pagados en los autobuses de Londres, imitada despues en otras ciudades  europeas.. Pronto recaudo doscientos mil dolares y al poco empezaron a circular autobuses con este mensaje: Probablemente Dios no existe. Deje de preocuparse y disfrute de la vida

Probablemente (yo diria, muy probablemente) la campaña no tenía otro motivo que fastidiar a los que creemos en Dios, que por el momento somos bastantes.

Hay muchos ateos contemporáneos que se consideran intelectualmente muy superiores a los pobres creyentes. Prueba de ello son los numerosos libros que han aparecido celebrando el ateísmo (¡con lo aburrido que tiene que ser!) y denostando el cristianismo en general, y la Iglesia Catolica en particular.

Blas Pascal (1623-1662), sin duda, uno de los genios mas brillantes del s. XVII, el siglo de Galileo, Calderón, Velazquez y Newton, entre otros, planteó la siguiente apuesta:

Elige entre vivir tu vida como si Dios existiera (cumplir los mandamientos, darle culto, etc) o vivirla como si no existiera (haciendo lo que te dé la gana cuando te plazca)

La apuesta se reduce entonces a lo siguiente:

1a. Si apuestas a favor y Dios existe - Lo ganas todo (Contando con su misericordia que seguramente necesitaras)

1b. Si apuetas  a favor y Dios no existe - No pierdes gran cosa.

Por otra parte:

2a. Si apuestas en contra y Dios existe - Lo pierdes todo (Si has decidido libremente Dios acepta tu decisión)

2b. Si apuestas en contra y Dios no existe - Ni ganas ni pierdes.

Solo un perdedor nato apostaria en contra.

 

Curiosidad matemática.

CONJETURA DE GOLBACH

Según la conjetura de Golbach, un número par cualquiera N se puede desomponer en la suma de dos primos de una o más maneras diferentes.

Dejando aparte los casos más triviales:

N = 2 = 1 + 1 , N = 4 = 1 + 3 = 2 + 2 = 3 + 1

en general N puede descomponerse en la suma de dos enteros impares de forma que

N = (N-1) + 1 , (N-3) + 3 , (N-5) + 5 ... (1) + (N-1)

donde cada suma de dos términos tiene una probabilidad finita de consistir en la suma de dos primos, que son necesariamente impares. En tal serie hay (N/2) términos. El número de maneras diferentes n en las que se puede realizar tal descomposición para los primeros números pares N mayores que 4 es:

n (N=6) = 3 , n (N=8) = 4 , n (N=10) = 3

Se puede programar un cálculo sencillo de n(N) para N menor que 10 elevado a 4 y representar gráficamente el número de veces distintas en las que N se puede descomponer como la suma de dos primos en función de N creciente. Se puede ver entonces que n (N) fluctúa considerablemente, pero aumenta en promedio con N.

Aunque la desmostración rigurosa de la conjetura de Golbach ha desafiado los intentos realizados por destacados matemáticos desde hace más de doscientos años, se puede argumentar fácilmente que la probabilidad de que se encuentre un caso de N par no divisible en la suma de dos primos tiende a 0 rápidamente cuando N crece.

La fracción f de primos por debajo de N, que suponemos grande, viene dada (ver G.H. Hardy y E.M. Wright, An introductions to the theory of numbers, Cambridge Tracts in Mathematics, 1932)

f = 1 / ln N

 

¿Cuál sería la probabilidad de violación P (N) de la conjetura de Golbach para N igual a 10 elevado a 4?

 

 

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NOVEDAD EDITORIAL.

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EL FENÓMENO DEL ATEÍSMO CONTEMPORÁNEO (1ª ed. Ciencia y Cultura)

JULIO A. GONZALO

Hasta hace poco el hombre europeo era totalmente ajeno a una cosmovisión cíclica del universo, como las cosmovisiones milenarias de la India y la China. Sendas cosmovisiones, como las de algunos epígonos del ateísmo contemporáneo, están dominadas por la idel de "eternos retornos" cósmicos, una idea que es afín a un panteísmo fatalista y opuesta profundamente a la cosmovisión cristiana de un universo bueno creado por un Dios inteligente, bueno y todopoderoso.

En el presente libro se analizan, brevemente y con sencillez, las opiniones personales de los principales promotores del ateísmo contemporáneo y de algunos de sus exponentes más recientes (Nietzsche, Freud, Russell, Sartre) y se muestra cómo la ciencia contemporánea no es incompatible en absoluto con una visión netamente católica del hombre y del cosmos.

 

 

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